人不可能繞過風險，而獲得勇氣

什麽(me) 是勇氣？

勇氣是做正確事情的能力。

勇氣不同於(yu) 判斷：一個(ge) 人可以有精準的判斷，但如果明知正確的事情是什麽(me) ，卻沒有做的能力，我們(men) 就說他缺乏勇氣。

和勇氣相對應的概念是風險，風險是在不確定性下可能出現的損失，勇氣是承擔正確風險的能力。

何為(wei) “正確”？

所以衡量一個(ge) 人的勇氣，必須知道他做事的目的，也要知道他對風險的預估，是一個(ge) 內(nei) 觀的過程。

站在第三方視角看不出一個(ge) 人的勇氣，因為(wei) 一個(ge) 人看似勇敢的作為(wei) ，同樣可能是出於(yu) 無知或誤判。“初生牛犢不怕虎”不是勇氣，是沒有經驗。

為(wei) 什麽(me) 勇氣重要？

因為(wei) 真正的成就——無論是自我的成長、對家庭、社會(hui) 乃至世界的貢獻 ——都是在不確定性中產(chan) 生的。成就是機會(hui) 的實現，風險是可能的損失。

一般情況下，風險和機會(hui) 成均衡態：機會(hui) 越大，風險越大；機會(hui) 越小，風險越小。因此要想取得更大成就，必須培養(yang) 更大的風險承受能力。

大舍才能大得，這其實是最基礎的經濟學原理。

這裏常犯的錯誤是把風險和機會(hui) 混為(wei) 一談，憑感覺來判斷事理。

這樣就可能由於(yu) 對機會(hui) 的貪婪而低估風險，或者因為(wei) 對風險的恐懼而低估上行的機會(hui) 。

前者造成魯莽的冒進，後者造成錯失良機。

承受損失的能力包括物質和精神兩(liang) 方麵。一個(ge) 人的資源越豐(feng) 厚，承受物質損失的能力就越大。所以勇氣並不完全是一個(ge) 心理因素，和一個(ge) 人的資源稟賦有直接關(guan) 係。

“人窮誌短”和“吝嗇鬼”是兩(liang) 個(ge) 不同的概念。雖然兩(liang) 者都有對損失強烈的規避傾(qing) 向，但前者緣起於(yu) 物質的匱乏，後者來自精神的脆弱。

無論是物質還是精神上的損失都會(hui) 直接帶來人思想上的痛苦，痛苦承受的多了，自然就有了免疫能力。“殺不死你的東(dong) 西能讓你更堅強”就是這個(ge) 道理。

鍛煉風險承受能力並不是說要冒無謂的風險。勇氣是讓我們(men) 承擔正確的風險。所以，假以時日，這種鍛煉應該能從(cong) 整體(ti) 上帶來成功，隻是一部分實踐由於(yu) 失敗帶來了損失。“失敗乃成功之母”也是因為(wei) 雖然失敗，但是在做正確的事情。

所以，人的進步往往都伴隨著風險承受能力的提升。這種提升有故意練就的精神上的強化，也有物質上的積累帶來的更高風險承受能力。

用這種方法可以培養(yang) 意識層麵的勇氣。但人是極其複雜的，人的精神活動除了意識還有潛意識。如果風險承受能力僅(jin) 局限在意識層麵，潛意識層麵仍然薄弱，人就會(hui) 在風險麵前變得焦慮。

這種焦慮來自於(yu) 潛意識，因此很難控製。潛意識中的焦慮引發的抑鬱、失眠、神經係統紊亂(luan) 、免疫功能低下等等又會(hui) 作用到身體(ti) 上，瓦解意識的物質基礎——我們(men) 身體(ti) 。

因此要真正提升勇氣，需要意識和潛意識的共同提升。這裏起作用的是所謂的“木桶效應”，最低的那塊木板決(jue) 定了木桶能承載的水量。

我們(men) 知道，意識層麵的風險承受能力可以靠鍛煉提高，但潛意識無法直接控製，如何影響它？

一個(ge) 辦法是對信息本身進行扭曲或選擇性吸收。

對可能引起焦慮的信息視而不見，或者幹脆就不去思考任何帶風險的事情。

“難得糊塗”一方麵是為(wei) 人處事的建議，另一方麵是降低焦慮的良藥。但這種方式來處理焦慮並非上策，因為(wei) 從(cong) 骨子裏是用自己騙自己的方式麵對風險。雖能降低焦慮，但由於(yu) 認知的失誤，做事必然帶來偏差。前麵講過，無知、盲目和勇氣是兩(liang) 碼事。

另一個(ge) 辦法是通過信仰。

信仰可以來自宗教，也可以來自哲學。無論信仰的來源是什麽(me) ，它的一個(ge) 作用是把人能控製的事和控製不了的事分開，然後做人能控製的事，把控製不了的交給上帝或哲學。

這種分割由意識來做，但對潛意識有著直接影響。很多信仰堅定的人，可以做到“視死如歸”，是勇氣的最高境界。

信仰的力量之所以強大，是因為(wei) 其所顧及的不隻是現在或是將來幾十年，而是對整個(ge) 世界永恒的信念。

沒有信仰的人，隻在人生短短幾十年裏做優(you) 化；有信仰的“人生”是沒有終點的。

也正是因為(wei) 這個(ge) 原因，信仰使人能更長遠地看問題，對眼下的風險、得失看得更淡，也就更加堅強。

信仰一個(ge) 很大特點是逼著人思考死亡。年輕人一二十歲的時候會(hui) 感覺到人生漫漫沒有邊際，甚至是永恒的，但到三四十歲就會(hui) 通過親(qin) 身經曆漸漸感受到死亡的威脅。

人生得失，莫大於(yu) 生死。但真正能把死放到一個(ge) 顯著位置仔細思考的人並不多，因為(wei) 思考死亡本身也會(hui) 帶來痛苦。

由於(yu) 完整的信仰體(ti) 係無一例外都會(hui) 有對死的闡述，有信仰的人就不得不經常性地對死進行深度思考。如果思考鍛煉的結果是連死都能以平常心看待，自然能直麵其它任何損失。

由於(yu) 信仰能夠全方位影響人的思想和行為(wei) ，對信仰的選擇就極其重要。所有的信仰體(ti) 係都必須解答幾個(ge) 基本的問題：人是什麽(me) ？人生的意義(yi) 在哪裏？如何過好人生？

不同的信仰體(ti) 係，對這些問題的回答是非常不同的。實際上，信仰體(ti) 係的生命力並非來自於(yu) 它的正確性或精確度（信仰並不是科學），而是來自於(yu) 它對人和社會(hui) 是否有正麵的影響。

正常的人和社會(hui) 需要友愛、善良、慈悲、和平、美好以及現實問題上的實事求是。所以不難看出，世界上幾千年來最成功的信仰體(ti) 係都或多或少提倡類似的理念。這裏當然有特例，因為(wei) 曆史並沒有終止。

其中，在現實問題上的實事求是可能是最難的一點。要做到這一點就必須利用科學方法，科學方法帶來的是對現實和世界基本觀點持續不斷的修正。

一個(ge) 好的信仰體(ti) 係就必須有兩(liang) 麵性：

因此，人要獲得更大勇氣，就要理解世界、理解自己、在現實中鍛煉風險承受能力。但更重要的是需要建立一套與(yu) 科學相匹配、不衝(chong) 突的信仰體(ti) 係。信仰是勇氣的最終來源。